Великороссийское и малороссийское богословие XVI и XVII веков

СПб.: Типолитография Б.В. Комарова, 1903. — 125 с.Сочинение иеромонаха Тарасия (Курганского) было кандидатской работой автора в 1899—1900 гг., когда он оканчивал курс Казанской Духовной академии. Автору тогда было 25 лет. Труд иеромонаха Тарасия посвящен московскому и киевскому богословию, каждое из них имело свои характерные особенности. По мнению автора, "блестящее в XVI веке, московское богословие, основанное на святоотеческой мысли, в последующее время уже не имело сильных выразителей". Причиной тому, по словам автора, было невежественное суеверие народа, упадок монастырской жизни при Петре I, «осторожная подозрительность» церковной власти, общее западническое течение всей русской жизни. Порой можно встретить мнение, что вожаки раскола были продолжателями московских богословов XVI века, но это абсолютно неверно. Киевское богословие, впитавшее много от латинского, нашло сильную поддержку у Петра I и при его содействии распространилось по всей России и овладело учрежденной в XVIII столетии духовной школой.
Книга включает в себя три главы. В первой главе очерчивается характер богословия московского и киевского. Вначале автор дает общие сведения о московских богословах: обращает внимание на церковность древнерусского богословия; говорит о святоотеческих системах христианского учения; древнерусском богословии в отношении к древности и современной ему жизни; древнерусском богословии и монашестве. Во второй главе разбирается важный догматический вопрос о воплощении и искуплении, проводится сравнение учения о воплощении и искуплении московских, латинских и малороссийских богословов. В третьей главе рассматривается древнеотеческое учение о таинствах, учение о таинствах в латинском и малороссийском богословии, учение о благочестии московских богословов.