中国实学文化导论

1 (p1): 第一章 中国实学引论
1 (p1-2): 中国实学的内涵
9 (p1-3): 中国实学的主流和核心
13 (p1-4): 中国实学的时代范围和历史阶段
17 (p1-5): 中国实学和宋明理学
20 (p1-6): 中国实学的现代转换
24 (p2): 第二章 宋代实学的历史演变
25 (p2-2): 北宋“重功利，求实用”的达用之学
27 (p2-3): 南宋理学体系中的实学思想
33 (p2-4): 南宋“务实不务虚”的事功之学
36 (p3): 第三章 胡瑗的“明体达用之学”
36 (p3-2): 儒学的复兴与安定学派的产生
41 (p3-3): “经义治事，以适士用”
47 (p3-4): 治经“必论其大体，其章句细碎不足道也”
53 (p3-5): “治己而后治乎人”
56 (p3-6): “为文章，皆传经义”
60 (p4): 第四章 张载关学与实学
60 (p4-2): 历史的回顾与实学研究方法的引进
62 (p4-3): 张载“关学”在本质上是“实学”而不是“理学”
71 (p4-4): 张载关学与明清实学
87 (p5): 第五章 二程“洛学”与实学
88 (p5-2): 实理论
93 (p5-3): “性即气，气即性”
95 (p5-4): “一草一木皆有理，须是察”
99 (p5-5): “经世济物”
102 (p5-6): “治经，实学也”
107 (p6): 第六章 朱熹理学体系中的实学思想
107 (p6-2): 实理论——“吾儒万理皆实”
114 (p6-3): 实性论——“人之性本实”
117 (p6-4): 实功论——“著实做工夫”
122 (p6-5): 实践论——“必践于实而不为空言矣”
125 (p6-6): 经世论——“经世济物”
130 (p7): 第七章 明清实学概论
130 (p7-2): 明清实学概念的由来
133 (p7-3): 明清实学的特征、种类和历史阶段
138 (p7-4): 明清实学产生的历史条件
142 (p7-5): 明清实学的历史地位
145 (p7-6): 明清实学的产生和发展时期
145 (p8): 第八章 明清社会的变迁与实学思潮的演化
149 (p8-2): 明清实学的鼎盛时期
154 (p8-3): 明清实学的衰颓时期
161 (p8-4): 四点启示
163 (p9): 第九章 明代朱学与元气实体论
163 (p9-2): 薛瑄、曹端的“理气一体”说
167 (p9-3): 罗钦顺、王廷相的“元气实体”论
176 (p9-4): 韩邦奇、崔铣、杨慎的气论思想
181 (p9-5): 吴廷翰、高拱的气本论思想
189 (p10): 第十章 晚明王学的分化与气实体论的发展
190 (p10-2): 蒋信、王道的“本于一气”的思想
191 (p10-3): 唐鹤征、杨东明的理气统一论
200 (p10-4): 刘宗周、黄宗羲的“盈天地间一气”的思想
209 (p10-5): 以实性论批评虚性论
209 (p11): 第十一章 明清实学对宋明理学伦理思想的批评
217 (p11-2): 以实修论批评空悟虚静论
220 (p11-3): 以道德实践论批评道德空谈论
227 (p12): 第十二章 明清实学与儒家传统价值观念的转变
227 (p12-2): 由重道德价值向重物质价值的转化
234 (p12-3): 由重群体价值向重个体价值的转化
241 (p13): 第十三章 “西学东渐”与中西哲学的交流
241 (p13-2): 西方哲学的传入与中西哲学的冲撞
253 (p13-3): 中西哲学的融合与明清实学的发展
259 (p13-4): 三点结论
260 (p14): 第十四章 清初的经世实学思想
260 (p14-2): 历史的呼唤与经世实学的兴起
269 (p14-3): 经济层面的经世思想
281 (p14-4): 政治层面的经世思想
291 (p14-5): 文化层面的经世思想
298 (p14-6): “史学所以经世”
309 (p15): 第十五章 清初朱学的复兴与特征
309 (p15-2): 时代的选择与朱学的复兴
312 (p15-3): 实学思潮的高涨与朱学的实学特征
316 (p15-4): “西学东渐”与朱学的开放品格
320 (p16): 第十六章 乾嘉学派的“实事求是之学”
320 (p16-2): 驳斥宋儒的“凿空之弊”
323 (p16-3): 以训诂求义理
326 (p16-4): “说经皆主实证，不空谈义理”
330 (p16-5): 道、咸年问的经世实学
330 (p17): 第十七章 晚清经世实学
338 (p17-2): 同、光年间洋务派的经世实学
343 (p17-3):…