先秦儒道心性论美学

1 (p1): 导论 先秦心性论与美学
14 (p2): 第一章 儒家美学的基础与分化
14 (p2-1): 第一节 孔子仁性论与美学
44 (p2-2): 第二节 孔门后学心性论的分化与美学类型
54 (p3): 第二章 性善论与儒家美学的展开
54 (p3-1): 第一节 《易传》的“天—人—象”论及其美学意蕴
70 (p3-2): 第二节 《中庸》与简帛《五行》的心性论美学
80 (p3-3): 第三节 孟子性善论与美学
96 (p3-4): 第四节 《乐记》性情论与美学
110 (p4): 第三章 性朴论与儒家美学的展开
110 (p4-1): 第一节 《性自命出》的性朴论与美学
122 (p4-2): 第二节 荀子性朴、性恶论与美学
138 (p5): 第四章 性自然论与道家美学的展开
138 (p5-1): 第一节 老子道德论与美学
156 (p5-2): 第二节 庄子心性论与美学
188 (p5-3): 第三节 《管子》四篇心气论与人格美学
198 (p6): 第五章 先秦儒道心性论美学比论
198 (p6-1): 第一节 儒道心性论差异与两种美学精神
212 (p6-2): 第二节 物感与玄鉴：先秦儒道情物关系比较及流向
235 (p6-3): 第三节 庄子“虚静”论与荀子“虚壹而静”说比较
250 (p7): 余论 心性、生命与中国美学言说方式
255 (p8): 参考文献
260 (p9): 后记 由先秦诸子发端的儒, 道心性论作为中国古代哲学最为精粹的哲学理论, 一直以来被学人当做进入中国文化殿堂的敲门砖.它以探求人的本质, 本性, 使命, 价值, 理想和人生的终极意义为根本内容, 以揭示主体精神, 主体意识为特征的存在认知, 本体认知为基本方法.心性论本身具有深厚的生命美学色彩, 同时它为中国的美学和艺术奠定了底色.就先秦美学而言, 心性论问题是其美学理论的基本问题 本书分为儒家美学的基础与分化、性善论与儒家美学的展开、性朴论与儒家美学的展开呢、性自然论与道家美学的展开、先秦儒道心性论美学比论五章, 主要包括: 孔子仁性论与美学、孔门后学心性论的分化与美学类型、孟子性善论与美学等 本书共分五章,内容包括:儒家美学的基础与分化,性善论与儒家美学的展开,性朴论与儒家美学的展开,性自然论与道家美学的展开,先秦儒道心性论美学比论等